Quando Marx traduziu O capital para o francês

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Autor: Marcelo Musto [1]

Jacobin – 16/09/2022

Em fevereiro de 1867, após mais de duas décadas de trabalho hercúleo, Marx finalmente pôde dar a seu amigo Friedrich Engels a tão esperada notícia de que havia concluído a primeira parte de sua crítica da economia política. Mais tarde, Marx viajou de Londres a Hamburgo para entregar o manuscrito do Volume I (“O Processo de Produção do Capital”) de sua magnum opus e, de acordo com seu editor Otto Meissner, foi decidido que O Capital seria apresentado em três partes. Transbordando de satisfação, Marx escreveu que a publicação de seu livro foi “sem dúvida o mais terrível petardo lançado até agora contra a cabeça da burguesia”.

Apesar do longo trabalho de redação antes de 1867, a estrutura de O capital se expandiria consideravelmente nos anos seguintes. E o Volume I também continuou a absorver energias significativas de Marx, mesmo após sua publicação. Um dos exemplos mais óbvios desse compromisso foi a tradução francesa de O capital publicada em 44 fascículos entre 1872 e 1875. Esse volume não era uma mera tradução, mas uma versão “inteiramente revisada pelo autor”, na qual Marx também aprofundou a seção sobre o processo de acumulação de capital, e desenvolveu ainda mais suas ideias sobre a distinção entre “concentração” e “centralização” do capital.

A busca pela versão definitiva do Volume I

Após algumas interrupções devido a problemas de saúde e um período de intensa atividade política por parte da Associação Internacional dos Trabalhadores, Marx começou a trabalhar em uma nova edição de O Capital, Volume I, no início da década de 1870. Insatisfeito com a maneira como expôs o teoria do valor, ele passou dezembro de 1871 e janeiro de 1872 reescrevendo o que havia publicado em 1867. Em 1872, saiu uma reimpressão de Das Kapital que incluía as mudanças de Marx. Esse ano foi especialmente importante para a divulgação de O capital, pois também viu o surgimento de traduções para o russo e o francês. Este foi confiado a Joseph Roy, que já havia traduzido alguns textos do filósofo alemão Ludwig Feuerbach, e apareceu em fascículos graças ao editor Maurice Lachâtre. O primeiro foi publicado há 150 anos, em 17 de setembro.

Marx concordou que seria bom publicar uma “edição popular barata”. “Aplaudo sua ideia de publicar a tradução […] em folhetos regulares” – escreveu ele. “Dessa forma, o livro ficará mais acessível à classe trabalhadora e para mim essa consideração supera qualquer outra” – argumentou com sua editora. Consciente, porém, de que havia um “reverso” na moeda, ele antecipou que o “método de análise” que havia usado “tornaria a leitura dos primeiros capítulos difícil para alguns”, e que os leitores poderiam ficar “desanimados” se foram “incapazes de continuar no início”. Achei que não poderia fazer nada sobre essa “deficiência”, “além de alertar e alertar os leitores preocupados sobre a verdade. Não existe um caminho real para o aprendizado e os únicos que têm alguma chance de alcançar seus picos iluminados sol são aqueles que não temem esgotar-se nas subidas íngremes”.

No final, Marx teve que gastar muito mais tempo na tradução do que havia inicialmente planejado para a revisão. Como escreveu ao economista russo Nikolai Danielson, Roy “muitas vezes traduzia literalmente demais” e o forçava “a reescrever passagens inteiras em francês, para torná-las mais aceitáveis para o público francês”. No início daquele mês, sua filha Jenny disse ao amigo da família Ludwig Kugelmann que seu pai foi “forçado a fazer inúmeras correções”, reescrevendo “não apenas frases inteiras, mas páginas inteiras”. Posteriormente, Engels escreveu de maneira semelhante a Kugelmann que a tradução francesa acabou sendo um “verdadeiro tormento” para Marx e que ele “mais ou menos teve que reescrever tudo desde o início”.

Além disso, ao revisar a tradução, Marx decidiu introduzir alguns acréscimos e modificações. No pós-escrito a Le Capital, não hesitou em atribuir-lhe “um valor científico independente do original” e afirmou que a nova versão “deve ser consultada mesmo por leitores familiarizados com o livro em alemão”. O ponto mais interessante, especialmente por seu valor político, diz respeito à tendência histórica da produção capitalista. Se na edição anterior de O Capital Marx havia escrito que “o país mais desenvolvido industrialmente se limita a mostrar ao menos desenvolvido a imagem de seu próprio futuro”, na versão francesa as palavras em itálico foram substituídas por “aqueles que continuam subindo a escada da industrialização. Esse esclarecimento limitou a tendência do desenvolvimento capitalista exclusivamente aos países ocidentais já industrializados.

Ele agora tinha plena consciência de que o esquema de progressão linear através dos “modos de produção asiáticos, antigos e feudais e o moderno modo de produção burguês”, que ele havia delineado no Prefácio de Uma Contribuição à Crítica da Economia Política, em 1859, era inadequado para entender o movimento da história e que, de fato, era aconselhável afastar-se de qualquer filosofia da história. Ele não via o desenvolvimento histórico em termos de progresso linear ininterrupto em direção a um fim predefinido. A concepção multilinear mais pronunciada que Marx desenvolveu em seus últimos anos o levou a olhar com ainda mais atenção as especificidades históricas e as desigualdades do desenvolvimento político e econômico em diferentes países e contextos sociais.

Essa abordagem certamente aumentou as dificuldades que ele enfrentou no curso já acidentado de concluir o segundo e o terceiro volumes de O capital. Na última década de sua vida, Marx empreendeu exaustivas investigações das sociedades fora da Europa e se pronunciou inequivocamente contra os estragos do colonialismo. É errado sugerir o contrário. Marx criticou pensadores que, embora destacassem as consequências destrutivas do colonialismo, usaram categorias específicas do contexto europeu em suas análises das áreas periféricas do globo. Ele advertiu várias vezes contra aqueles que falharam em observar as distinções necessárias entre os fenômenos e, especialmente após seus avanços teóricos na década de 1870, foi muito cauteloso em transferir categorias interpretativas para campos históricos ou geográficos totalmente diferentes. Tudo isso fica mais claro graças ao Le Capital.

Em uma carta de 1878, na qual Marx ponderava os aspectos positivos e negativos da edição francesa, ele escreveu a Danielson que continha “muitas mudanças e acréscimos importantes”, mas que “ele também havia sido forçado às vezes – principalmente no primeiro capítulo – a simplificar o assunto”. Engels era dessa opinião e não incluiu todas as mudanças feitas por Marx na quarta edição alemã de O Capital, publicada em 1890, sete anos após a morte de Marx. Marx não conseguiu completar uma revisão final de O Capital, Volume I, que incluiria as correções e acréscimos com os quais pretendia melhorar seu livro. De fato, nem a edição francesa de 1872-75, nem a terceira edição alemã, publicada em 1881, podem ser consideradas a versão definitiva que Marx gostaria que fosse.

Marx através de Le Capital

Le Capital foi de considerável importância para a divulgação da obra de Marx em todo o mundo. Foi usado para a tradução de muitos extratos em vários idiomas, o primeiro em inglês, por exemplo. De maneira mais geral, Le Capital representou a primeira porta de entrada para a obra de Marx para leitores de vários países. A primeira tradução para o italiano – publicada entre 1882 e 1884 – foi feita diretamente da edição francesa, assim como a tradução que apareceu na Grécia em 1927. No caso do espanhol, Le Capital permitiu que algumas edições parciais e duas traduções completas fossem publicadas: uma em Madri, em 1967, e outra em Buenos Aires, em 1973.

Como o francês era mais conhecido que o alemão, foi graças a essa versão que a crítica de Marx à economia política conseguiu chegar mais rapidamente a muitos países latino-americanos. Quase a mesma coisa aconteceu com os países de língua portuguesa. Em Portugal, O Capital circulou apenas através do reduzido número de exemplares disponíveis em francês, até que uma versão abreviada em português apareceu pouco antes da queda da ditadura de Salazar. Em geral, ativistas políticos e pesquisadores em Portugal e no Brasil acharam mais fácil abordar a obra de Marx por meio da tradução francesa do que do original. Os poucos exemplares que chegavam aos países africanos de língua portuguesa também eram nessa língua.

O colonialismo também moldou parcialmente os mecanismos pelos quais Le capital se tornou disponível no mundo árabe. Enquanto no Egito e no Iraque o inglês era o idioma mais amplamente utilizado na divulgação da cultura europeia, a edição francesa desempenhou um papel mais proeminente em outros lugares, notadamente na Argélia, que na década de 1960 era um importante centro para facilitar a circulação das ideias marxistas no os “países não alinhados” A importância de Le Capital também se estendeu à Ásia, como atesta o fato de que a primeira tradução vietnamita do Volume I, publicada entre 1959 e 1960, foi feita a partir da edição francesa.

Esta, além de ser frequentemente consultada por tradutores de todo o mundo e cotejada com a edição de 1890 publicada por Engels, que se tornou a versão padrão de Das Kapital, a tradução francesa serviu de base para traduções completas de O capital para oito idiomas. Cento e cinquenta anos após sua primeira publicação, continua a ser uma fonte de debate estimulante entre estudiosos e ativistas interessados ​​na crítica de Marx ao capitalismo.

Em uma carta a seu antigo camarada Friedrich Adolph Sorge, o próprio Marx observou que com Le Capital ele havia “tomado tanto [de seu] tempo que não colaboraria de forma alguma em uma tradução novamente”. Isso é exatamente o que aconteceu. O esforço e o trabalho necessários para produzir a melhor versão francesa possível foram realmente notáveis. Mas podemos dizer que foram bem recompensados. Le Capital teve uma circulação significativa, e as adições e mudanças feitas por Marx, durante a revisão de sua tradução, contribuíram para a dimensão anticolonial e universal de O capital que está sendo amplamente reconhecida hoje graças a alguns dos mais novos e perspicazes contribuições nos estudos de Marx.

[1] Professor de Sociologia na York University (Toronto). Seus escritos foram traduzidos para vinte e cinco idiomas e estão disponíveis em http://www.marcellomusto.org. Sua última monografia é Karl Marx, 1881-1883. A última viagem do mouro ( século XXI , 2020).